自古所有權力領袖不少都以教領政，地方最高宗教領袖選擇在何處落腳，哪個地方就比較容易發展起來，島根熊野大社便是因循此種原理，成為古代最初的「出雲國一之宮」。
「一之宮」尊號代表該神社背後影響力，除了物理領地大小、資源多寡，也有信眾踴躍程度，當然也有朝廷重視度。
根據西元八六七年的官方紀錄，朝廷給熊野大社的封位是「正二位勳七等」，出雲大社是「正二位勳八等」。然而隨出雲國造（出雲國最高領袖）從熊野大社周邊移居到杵築（出雲大社周邊）一帶，間接帶走這份發展動力。國造移居到杵築之後，出雲政教中心的地位就換了。熊野大社雖逐漸式微，但在出雲信仰中的份量仍然挺重要的。
國造的子孫在近代曾擔任熊野大社宮司，國造接任者亦或是神在月舉行祭典時，兩邊的往來也十分密切，甚至可略微觀察到熊野大社身為一之宮「前輩」的影子。畢竟在日本各地，像出雲國這樣「一之宮會交棒」的狀況不多。
這就接到本文的主角「鑽火祭」中的「龜太夫神事」。
出雲大社絕不缺席的鑽火祭
鑽火祭是熊野大社身為「日本火初出之社」（日本首個鑽出火的神社）最具特色的祭典。他們現在仍然保留一種神具：燧杵與燧臼。燧杵與燧臼平日存放在鑽火殿，熊野大社的鑽火殿是日本神社中極少見的存在。
鑽火祭是在十月十五，這時出雲大社的宮司會來到熊野大社，借出雲大社辦「古傳新嘗祭」要用到的燧杵與燧臼。「古傳新嘗祭」中，出雲國造要和祖神天穗日命共食一份食物，這份食物必須由神聖之火「淨火」烹煮，這火就必須是熊野大社鑽火神具鑽出的火。
為了這套重要道具，一早出雲大社宮司就會帶領一排神職，扛著一個長約一公尺、裝著巨大麻糬（神餅）的箱子，往熊野大社前進。
囉唆的龜太夫
出雲國造先淨化自己、向熊野大社的神靈奏上祝詞。接著隨行神職會將箱子裡的麻糬拿出來給龜太夫看。龜太夫的職等與出雲國造完全不能相提並論，龜太夫是低階神職而出雲國造則是出雲地方宗教最高統治者，但唯有這個時候，龜太夫會在出雲國造的面前挑惕他們帶來的麻糬形狀不好、顏色不對、個頭不夠大...等等，此時出雲國造只能在旁聽著他叨念半天。
叨念完後龜太夫還是會收下麻糬，再把鑽火神具取來交給出雲國造。
領完神具後，出雲國造會到熊野大神的神前獻舞，才算「龜太夫神事」大功告成。
火＝靈
古代人相信許多東西都有靈力。稻穀有穀靈，火也是。
出雲國造家族自古就須用熊野大社鑽火神具取得的聖火潔淨身心，才能好好侍奉神靈。過往出雲國造一生只能吃用「聖火」烹煮的食物，而就算是同住家人也不能食用聖火做的料理。現代則是前任國造過世、新國造上任時，當新任國造吃下用聖火條理的食物那一刻起，他才成為真正的出雲國造。
食用以聖火調理的食物，等同吃下神聖靈力。有繼承的意義在。
這一點跟我們的「香火」觀有些相似，有句話叫做「薪火相傳」，用來形容代代交接、文化精神傳承綿延不盡，拿來形容熊野大社的以「火」來傳承的儀式十分合適。
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